三元丹法

丹功訣法。 指天元神丹、 地元靈丹、 人元金丹。 許旌陽《石函記》, 吳猛之銅符鐵券》言天元神丹。 (參看〝天元丹法〞條)。 《道言五種‧承志錄》及《金丹秘訣》言地元靈丹。 金丹指黃白術而言。 後來人元丹經常借地元之名詞, 以喧賓奪主, 而地元反無人過問矣。 黃芽白雪, 本是外丹之專名, 今用作內丹之比喻。 考浮黎鼻祖《金藥秘訣》第七章云: 〝紫粉如霜, 黃芽滿室〞。 許真君《石函記‧藥母論》云: 〝一鼎丹砂可服食, 久服回陽能換骨, 回陽換骨作真仙, 須是神符並白雪, 大哉神符並白雪, 返魂再活由徐甲〞。 《石函記‧神室圓明論》: 〝顆顆粒粒真珠紅, 紅英紫脈生金公, 金公水土相併合, 煉就黃芽成白雪, 紫砂紅粉亂飄飄, 亂飄飄兮青龍膏, 紅粉少, 白虎老, 煉就龍膏並虎腦, 長生殿上如意寶, 點金萬兩何足道, 能點衰翁永不老〞。 紅英、 紫脈、 黃芽、 白雪、 紅粉、 紫砂, 這些都是外丹爐火中所煉出來的實質實物, 實有這種形狀, 可以看在眼裡, 拿在手裡, 吞入腹裡, 故叫做金丹。 後世修煉不得真傳, 即得又密而守之, 不敢公開, 遂一變將吾人肉體上之精氣神團結不散者, 名為金丹, 蓋不合古神仙之法度。 地元丹法, 證明紅銅確能變為白銀, 死砂、 乾汞, 更不成問題。 (參見〝<<地元丹法>>〞條)。 人元丹法證明此術確有捷效, 但《參同契》、 《悟真篇》之本文雖可信, 而各家注解則不可信者實多。 《呂祖全書》、 《三豐全書》亦講人元, 然其內容, 真偽錯雜, 不能視同一律。 又如《金丹真傳》一派, 較悟真篇》大有分別, 不足以代表張紫陽之說。 至於濟一子傅金銓, 僅可稱為人元丹法之複筆(參看〝人元丹法〞條)。 內丹天元丹法, 證明〝先天一氣, 從虛無中來〞之語, 決非欺人者。 但其入手法門亦有上中下三等, 故見效之快慢, 用心之巧拙, 遂出此而分。 伍柳派不是上乘, 惟李清庵、 陳虛白、 黃元吉諸公, 庶幾近之。 天元丹法只看黃元吉《道德經講義》和《樂育堂語錄》二書, 已足應用, 不必他求矣。 《天仙正理》一派, 也可算是天元, 但嫌其太著相耳。 指天元、 地元、 人元三層功夫。 道教中有顯宗, 有密宗。 密宗之主要目的, 即使學道者之肉體、 靈性與宇宙本體之道合而為一。 故道教示人: 欲達目的, 當在今生。 因此格外勸告學人, 必須延其性命, 以便完成其志願。 《中華仙學‧最高生理學、 化學的三元丹法》: 謂道教之密宗有三層功夫;曰人元、 曰地元、 曰天元。 人元功夫大概有關於身心性命。 命即是呼吸之息, 性即是靈覺之神。 修煉此種功夫, 開始要靜坐, 使脊骨正直, 然後再調勻呼吸之息, 同時須停止雜念, 而入於虛無。 於是呼吸漸漸輕緩, 最後且至於停止呼吸, 在一定時間可以達到某種狀態。 空中靈質名曰先天氣者, 其微細更甚於電子, 凡宇宙萬類皆由此而生。 所以名為先天者, 因天地亦由此氣而成形也。 修道者若能常常收攝先天氣, 非但能保持不老, 並且可以返老還童。 達到某一時期, 其元神亦能變化實體, 而現雙身之我相。 此第二我之化身, 或顯或隱, 皆由己意。 又能於幾秒鐘內, 行數千里路程, 無論何人, 皆能見之。 並能與之接觸, 公認其與某修士本人無異, 即使本人之朋友或親屬遇著, 亦不能分別誰是凡體, 誰是化身。 彼時此異人之性命可由自己作主, 而不受造物所支配矣〞。 人元丹法分兩派: 一曰北派, 方法極其簡單;一曰南派, 方法甚為複雜。 北派功夫專賴自己獨身修煉, 須幾十年之久, 方可成功。 南派須覓得知音伴侶之合作, 如法財侶地條件俱備, 本人又能遵守奉行者, 僅費六年時間, 即可成功。 及至能出陽神, 則人元功夫已可謂圓滿, 然後由以下所說二法中仍擇一法, 更求進步。 以達到肉身化氣之目的。 一者是由地元而上接天元, 以完成其最高之造詣, 將肉體與靈性和宇宙本體合而為一。 地元、 天元兩種功夫所需要之時間, 大約十二年足矣。 另一法即是當人元功完畢後, 漸漸使其肉身化氣, 同時煉神還虛。 此種功夫, 進步甚慢, 大約須經過六百年至八百年之久, 方能達到肉體、 靈性與道合一之目的〞。 地元丹法, 即是天元路程之進階, 所謂道家點石成金之術是也。 欲習此術, 須得一清靜隱僻之所, 又須爐鼎藥材皆備, 如鉛礦砂、 白銀、 汞氧化合物、 水銀、 硫磺、 砒石等。 其主要就是黑鉛。 當其熔化到相當程度時, 鉛中即發出一種吸力, 以收攝空中之先天氣。 此先天氣又能從鉛傳到銀, 再由銀傳到朱砂、 水銀上面, 如此轉接下去, 直到水銀成粉。 此粉名曰死汞。 其效力能將賤金類如鐵銅等, 在熔化時變為真銀。 再用手術將此死汞粉提煉, 到後來產生另一種物質, 是為聖丹。 此丹能點化成賤金類變為黃金。 再將聖丹製成一種金色的透明之粉, 而靈丹出矣。 此靈丹能點化瓦礫或任何金屬類成黃金, 並可作仙藥服食之用, 延長吾人之壽命。 至此, 地元功夫可謂完畢。 在修煉此中法門歷程中, 學者須忍受極大之艱苦。 如守丹爐, 看火候, 晝夜不歇且須立定某一地點, 注視池中變化之景象, 經過一年至二年, 方能有所成就。 天元丹法, 其方法之進行, 在動作上固甚簡單, 而其需要之條件, 則極為複雜。 所特別顧慮者, 即是丹臺坐落之位置, 是否合於風水。 且須建築一所合用之房屋, 伴各樣器具並陳列之物懸掛或安排於屋內各處。 其中最貴重者, 即是精密製造之神室。 此神室乃用地元點化之黃金所做成。 世上普通黃金, 不能用以製造神室, 因其難得滿意之結果也。 神室形狀大小, 如一雞卵, 分為兩半, 半為陰而半為陽, 用時合在一處。 所需水則取之於器皿, 此器名曰“方諸”。 即是凹形之大蚌殼。 於中秋月夜, 從前半夜九點鐘露置於月光之下, 至後半夜一點鐘止。 每一年中僅此一夜可用, 且此夜必須晴朗, 若遇陰暗天氣, 則方諸器內不能凝結成水也(按, 假使方諸器無機會得水時, 尚有其它變通之法)。 天元所用之火, 則取之於日光, 又凸面透光水晶置於神室之上, 每當晴天, 從上午十一點到下午一點, 由太陽中取聚熱力。 連續不斷行之, 歷九年至十年而不休息, 一種光華燦爛之朱粉, 遂無中生有於神室之內, 此粉名曰神丹, 乃天元之成績也。 此種神丹, 是純粹先天氣凝結成形者, 無論何人, 服此丹少許, 立刻體質改變, 肉身化氣, 如此則肉體與靈性和宇宙本體合而為一, 學道者最高之造詣已達矣〞。 (見《中華仙學》)。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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  • 三元用法 — 內丹術語。 即三元用事。 《靈寶華法‧肘後飛金晶第五》: 〝此乃三元用法, 謂坎封飛金晶, 下田返上田也;離封要藥, 下田返中田也;乾封勒陽關, 中田返下田也。 亦曰三田返復〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 地元丹法 — 外丹黃白術, 煉到一二年後, 九轉功成, 只能點化, 而不能服食, 此種名為地元丹法。 (陳攖寧《答復甦州張道初君十五問》) 外丹術語。 《外金丹.金匱藏書一貫序》: 〝火龍二氣丹者, 火乃衡山之陽, 煤中銅丸是也﹔龍者, 豫章之水所產黑鉛礦是也。 取二物來, 鉛取無銀色之鉛, 研去圳土, 取淨礦二百斤, 用鉛煤合丸彈子大安一氣爐中, 下橫鐵條七根, 上懸鐵盂, 將礦合成一丸, 安於爐內, 燃炭燒之, 如是氣升盂上, 兩旁爐邊, 掃下聽用。 名曰黃英。 上加蓬壺接取丸砂, 如前數取完,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 天元丹法 — 煉養功法。 由地元再求進步, 煉滿九年或十二年, 此種名為天元神丹, 可以服食, 但不重點化。 (見陳攖寧《中華仙學.答復甦州張道初君十五問》)。 外丹術語, 又稱天元服食。 外金丹最上一乘功夫。 《外金丹》: 〝將金母三斤, 煉過九鼎, 不過二斤餘。 入器中, 將二斤聖母, 以酥如粉, 用模造成神室一個, 口蓋相合外, 將前汞銀升的神丹, 合粉穿衣, 入於神室外, 又將前汞銀造一大神室, 裝定內神室。 其汞銀神室, 用井水或自然水注水銀鼎內, 懸聖母神室於中, 煮一百日,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 人元丹法 — 外丹術語。 《外金丹》: 〝地元功夫完成後, 金丹已煉, 靈液已升, 黃英已注, 三家相見, 法取上好罐鼎一個, 將黃英一斤, 靈液一斤, 配銀母三斤, 囫圇不動, 將黃英、 靈液二家配合, 上下封固, 於正法丹房一氣爐中, 養火一月, 用武火大煉三日夜﹔取出, 周圍藥有一斤為一鼎, 又將黃英、 靈液各入一斤, 照前火候日足﹔又取出一斤, 又進黃英、 靈液共二斤, 照前火候日足﹔又取出一斤, 將此抱砂轉制點化朱砂, 聞氣而死。 砂一兩可火乾汞十兩, 四鼎又加又抽九鼎, 一樣九個月。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 丹品丹法 — 指修丹的品級類別與方法。 金丹大道, 簡易圓融, 無奧無難, 盡人可修, 盡人可行。 其以虛無為體, 以清靜為用, 以自然為宗, 以無為為功。 以天地生化之道, 煉養陰陽, 煉養心性, 煉養三寶, 修之於身心性命。 老子曰: 〝人法地, 地法天, 天法道, 道法自然〞。 此為丹法最上綱宗。 自漢魏伯陽作《周易參同契》, 為萬世丹經之祖。 丹道因而以顯, 丹道亦因而以晦。 以其玄妙微奧之故。 實則老子之道, 旨在教人去妄歸真, 反樸還淳, 以超凡入聖, 超聖入神, 超神入化, 與道合真。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 三車之法 — (三車之法, 三车之法) 內丹術語。 謂元神由丹田運真氣經督脈至上丹田之功夫。 《道樞》卷三十《四神篇》: 〝陰氣者精也, 其名曰女, 以三車之法, 運至於泥丸之宮〞。 參見〝〞條。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 三车之法 — (三車之法, 三车之法) 內丹術語。 謂元神由丹田運真氣經督脈至上丹田之功夫。 《道樞》卷三十《四神篇》: 〝陰氣者精也, 其名曰女, 以三車之法, 運至於泥丸之宮〞。 參見〝〞條。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 三元 — 教義名詞。 道教認為三清〞神君乃三元之氣所化生。 《道藏經目錄‧宗源》: 〝原夫道家由肇, 起自無先, 垂跡應感, 生乎妙一, 從乎妙一, 分為三元。 又從三元變成三氣, 又從三氣變生三才, 三才既滋, 萬物斯備。 其三元者, 第一混洞太無元, 第二赤混太無元, 第三冥寂玄通元。 從混洞太無元化生天寶君, 從赤混太無元化生靈寶君, 冥寂玄通元化生神寶君。 大洞之跡別出為化, 主治在三清境〞。 三元為老子之號。 《道德經‧第十四章》: 〝視之不見, 名曰夷;聽之不聞, 名曰希;搏之不得,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 三元齋 — (三元齋, 三元斋) 齋法名。 太真齋法。 《無上秘要》卷五十七《太真上元齋品》: 〝高上洞真三元齋, 上元主天, 下元主地, 中元主人, 三元合真, 上應九玄。 上元九日, 以轉經行道, 思真念神, 合丹鎮生, 上求神仙;中元六日, 乞解己身, 犯科違戒, 宿結之愆;下元三日, 以拔度七祖, 解釋九陰, 死魂生天。 此高上妙法, 求仙之本根, 修之成真, 輕洩漏慢, 獲罪三官〞。 靈寶十二齋法之一。 《無上秘要》卷五十二《三元齋品》謂常以正月十五日、 七月十五日、 十月十五日平旦、… …   Explanatory dictionary of Taoism

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